-->
PERSDIGI / artikel / sosial

Peran Tarekat dalam Penyelesaian Masalah Sosial

Oleh PERSDIGI.COM

 

Jamaah tarekat sedang zikir bersama di pendopo pesantren, suasana kebersamaan dan ketenangan

Bro/sis, kadang solusi sosial yang dicari itu bukan cuma kebijakan publik atau bantuan uang doang — ada muatan spiritual yang ngaruh ke hati dan perilaku orang. Tarekat, sebagai tradisi tasawuf yang kuat di Islam Nusantara, sering muncul sebagai wadah pembentukan akhlak, ketenangan batin, dan jejaring sosial. Artikel ini ngulik gimana tarekat bekerja — manfaatnya, risikonya, dan contoh praktik di lapangan (termasuk yang ada di Blora). Santuy tapi kritis, karena tradisi juga bisa disalahgunakan kalau nggak diawasi.

Apa itu Tarekat dan Perannya dalam Tradisi Islam Nusantara

Tarekat secara harfiah berarti “jalan” atau “metode” untuk mencapai tuntasnya tasawuf, kedekatan dengan Tuhan lewat amaliah (latihan spiritual), bimbingan mursyid, dan praktik kolektif. Dalam konteks Islam Nusantara, tarekat berkembang sebagai kanal spiritual yang melekat pada pesantren, kiai, dan komunitas lokal — bukan sekadar praktik internal, tapi juga institusi sosial yang memengaruhi pendidikan, mediasi konflik, dan solidaritas komunitas. NU OnlineWalisongo Journal

Dampak Positif Zikir, Wirid, dan Amaliah Tarekat terhadap Ketenangan Batin & Hubungan Sosial

Penelitian lapangan dan studi akademik menunjukkan praktik zikir/wirid—terutama bila dilakukan rutin dalam lingkungan tarekat—berkaitan dengan penurunan stres, peningkatan rasa tenang, dan stabilitas emosional pada pelaku (santri/jamaah). Efek psikologis ini kemudian berdampak pada interaksi sosial, kontrol diri lebih baik, empati meningkat, dan konflik lokal bisa diredam lewat pendekatan meditatif dan nilai moral bersama. Studi kasus pada zikir lazimah dan penelitian terkait menemukan bukti empiris terhadap pengaruh positif tersebut. digilib.uinsgd.ac.idUIN - Ar Raniry Repository

Menganggap Masalah Sosial sebagai “Cobaan” — Filosofi, Risiko, dan Manfaat Praktis

Dalam kerangka tarekat dan ajaran sufistik, banyak pihak memaknai penderitaan atau masalah sosial sebagai ujian/cobaan yang memanggil kesabaran, introspeksi, dan solidaritas. Bacaan seperti ini bisa positif kalau mendorong hal-hal berikut :

  • Resiliensi masyarakat (tidak gampang putus asa),

  • Gotong-royong (jamaah saling bantu), dan

  • Refleksi moral (apa penyebab struktural masalah itu?).

Tapi waspada, kalau cuma diagung-agungkan sebagai “takdir” tanpa tindakan struktural, bisa jadi alat untuk menutupi ketidakadilan. Pemerintah dan pemuka agama sering diminta memberi panduan agar praktik tarekat tetap konstruktif dan tidak melenceng. KemenagAntara News

Contoh Program Tarekat di Blora dan Daerah Lain (Model & Bukti Lapangan)

Beberapa model program tarekat yang nyata dan relevan untuk isu sosial, seperti :

  • Pondok Pesantren Tarekat (contoh Mamba`ul Huda, Blora), pesantren tarekat bisa menjadi pusat pendidikan spiritual sekaligus layanan sosial lokal — pendidikan agama, pembinaan remaja, dan mediasi sosial. Ada dokumentasi akademik yang mencatat keberadaan dan peran pondok tarekat di Blora. UIN Sunan Kalijaga Library

  • Gerakan Zikir Kolektif & Konseling Spiritual, program zikir rutin dikombinasikan dengan konseling untuk santri/jiwa lokal terbukti membantu penanganan stres dan reintegrasi sosial. digilib.uinsgd.ac.id

  • Kolaborasi Tarekat–Komunitas untuk Pemberdayaan (pertanian, ekonomi), di beberapa tempat, ormas dan komunitas tarekat berkolaborasi dengan pemerintah daerah/PCNU untuk program pemberdayaan dan inovasi pertanian/ekonomi lokal—ada indikasi dialog antara Pemkab Blora dan struktur NU terkait inisiatif komunitas. PCNU KABUPATEN BLORA+1

Catet! Semua model ini efektif kalau ada pengawasan, integrasi dengan kebijakan publik, dan akuntabilitas.

Praktik Baik & Rekomendasi (Soal Implementasi di Lapangan)

Gue rangkumin praktisnya biar bisa langsung dipakai di level lokal (mis. Blora) :

  1. Integrasi spiritual + layanan sosial, gabungkan zikir kolektif dengan sesi konseling, pelatihan keterampilan, dan pembagian tugas gotong-royong.

  2. Pelatihan pemuka tarekat soal HAM & akuntabilitas, biar pesan moral diiringi tindakan yang adil dan transparan. Kemenag

  3. Forum lintas tarekat & lintas agama, mediasi konflik dan koordinasi bantuan sosial lebih efektif jika ada komunikasi antarlembaga.

  4. Monitoring independen, audit kegiatan dan penggunaan dana komunitas agar tidak disalahgunakan.

  5. Pendekatan kontekstual, baca lokal—jangan impor model kaku. Tradisi lokal + modernitas administratif harus ketemu.

Risiko & Catatan Kritis

Gue gak romantiskan tarekat tanpa kritik. Risiko nyata, penyimpangan ajaran (muncul aliran nyeleneh), politisasi tarekat oleh aktor yang punya kepentingan, atau malah membuat warga pasif karena menganggap masalah “semata ujian”. Sebagai solusi, kombinasi penguatan kapasitas lokal + keterbukaan publik.

Penutup (Ringkas & Jujur)

Tarekat itu bukan “resep ajaib”, tapi justru sebagai modal sosial yang susah ditiru, jaringan komunitas, otoritas moral kiai/mursyid, dan praktik yang menenangkan jiwa. Kalau dipakai tepat—dengan kontrol, transparansi, dan integrasi kebijakan—tarekat bisa jadi bagian dari solusi masalah sosial, terutama yang menyangkut trauma, kohesi komunitas, dan pembentukan karakter. Skeptis? Ya harus. Tradisi? Tetep dijaga. Kombinasi dua hal itu yang juara.

Referensi singkat

Penulis :  Heri Ireng 
Petani Persil Lingkungan PAKIS - Giyanti, Pengamat Sosial sejak 1992 yang terbiasa meditasi dan kotemplasi di lahan persil pinggiran hutan Jati.